5.26 中国人的圣经——《史记》
中国人没有宗教，却不能没有信仰。所谓信仰就是对某种思想的追求、信奉与敬仰。如果信仰是盲目的、机械的、不加思考的，那就是迷信，正如某些宗教信仰一样。信仰也可以不是迷信，而是人生的一个模板、标杆、榜样。人生对每个人来说都是第一次，该怎么去面对人生中遇到的问题，这需要一个模板、标杆、榜样。不是去照做，是作参考，从信仰里去获得前进的勇气和力量。
很多人说今天的中国人没有信仰。这倒不是因为我们缺少信仰，我们历史上有很多伟大的人和经典的作品，每一个人、每一部作品都有不输于《圣经》的力量。然而，近代以来，我们总是用批判的眼光去学历史，从鸡蛋里挑骨头，从骨头里捡土豆，把一切都批倒了，自己也变成了没有信仰的皮囊。先秦的诸子都是奴隶主阶级的代言人，清代之前的学术都是封建糟粕，近代之前的学者又都是资产阶级的代表，五千年来的文化乏善可陈，最后的结论是我们有五千璀璨（摧残）的文明。近代以来倒是一直伟大光荣正确，却又一直改革。人民在这种颠倒的教育中没有信仰也是很自然的事情。
司马迁也处在三千年未有之变局的社会变革之中，从部落联盟、天下共主的社会过渡到郡县制的中央直辖社会，连人们的姓、氏也不再区分，整个社会的秩序都在重建。然而，司马迁并没有把孔子当做旧社会的代表，而是以孔子为偶像，在史料的取舍上折中于孔子。比如，而《史记》起自黄帝，从黄帝到周至少有两千年的历史，而周初的伯夷居列传第一，难道伯夷之前就没有其他可记列传的人了吗？许由、务光等都是传说中的贤人，司马迁也知道，他之所以从伯夷开始记的原因是许由等人的故事只有传说，而伯夷的故事还有孔子的评价。孔子评价伯夷“不念旧恶，怨是用希”、“求仁得仁，又何怨”。
司马迁以孔子的德行、行事、评价为参考，加以科学合理的历史考证，将三千年的历史融会贯通，完成了这部史无前例，也几乎是后不见来者的伟大著作。相较于以记载犹太人的传说与历史的西方人的《圣经》，《史记》可谓有过之而无不及。假如我们抱着一颗诚心去研读司马迁的《史记》，在做人行事之中参考太史公的思考，必然会受益良多。以太史公与《史记》作为中国人的信仰，虽不能称为完美，庶几近矣。
作为信仰应该是能让人沉静下来，细细思考的东西。当面临人生的难题时，不是冲动、盲动，而是借鉴自己的信仰来揣摩、思考，选择一条最合适的路去走。当有人用可以信仰的案例、故事向我们建议时，要停下脚步去重新思考。假如以《史记》为信仰，当疯狂破四旧、拆城墙的时候，是不是应该参考一下项羽火烧阿房宫的案例？太阳底下没有新鲜事，只有新鲜人，每一个狂妄自大的人都会干出新鲜的、愚蠢的事情来，这也是无法借鉴的可资借鉴的教训。信仰这东西，如果不信，也没有什么用。
突然不想写了。