123. 燕民悦则取

我们的新社会强调人民当家做主人，人民公仆为人民服务，时时处处为人民着想。为了人民的出行安全，不分严寒酷暑、不论刮风下雨，总有制服公仆守在路口为骑电车的人民戴头盔、系安全带。但有一个不戴、忘戴、漏戴的，罚款；但有一个不系、忘系、漏系的，交钱吧你的。人民公仆为人民一丝不苟，点赞。

为了保障人民的生命安全，不管你什么原因屠宰了一只羊，不管你什么原因挣了一百块钱，人民公仆都要罚你十万块，看你还敢不敢拿自己的健康当儿戏！哼哼！当然，如果是人民公仆检测过的肉，还是吃坏了身体，那也是有情可原的，都是坏人干的，都是临时工干的，都是奸商干的，都是美国人干的，实在推脱不了的，也是好心办了坏事。点赞！

这就好比你家里雇了一个仆人，你给他发工资、发福利，什么六险一金，什么什么补贴，什么什么待遇都给到位。仆人也尽心尽力为你服务，你出门的时候，他在门口候着，看见你没戴头盔，罚你交钱，毕竟是为了你的安全着想的。看见你没系安全带，罚你交钱，毕竟是为了你的安全着想的。看见你吃路边摊，罚你交钱，毕竟是为了你的安全着想的。

你被仆人盯着，过得太累了，你想解雇他。那可不行。这是想都不要想，想想都是罪过，天大的罪过，你想死呀？！仆人不仅要为你服务，还要为你的孩子服务，为你的孙子服务，为你的子孙十八代服务。鞠躬尽瘁，万岁不已。你和你的子孙的幸福生活，就是仆人奋斗的目标，你就放心去吧。

不知道孟子他老人家要是从坟里钻出来，会说点啥。

齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？”

孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师。岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。”

——《孟子·梁惠王下》第十章

齐国趁着燕国内乱，五十天搞定燕国。不是齐国多厉害，而是燕国百姓厌倦了燕国的混乱，不抵御、不防守，任凭齐国军队进来。齐王可不这么看，他自有一套说法，还洋洋得意地对孟老夫子显摆：“老孟，你看我齐国是万乘大国，那燕国也是万乘大国，结果我五十天就搞定他了。这绝对不是人力所能为的，一定是天意。天意如此，要是我不取燕国就是违背天意，会有天灾的。你说我可咋办？是得着呢，还是得着呢，还是得着呢！”

孟子绝对不是趋炎附势的专家，更不是狗苟蝇营的官员，孟子没有头衔，孟子就是孟子。孟子说：“燕国人高兴你去，你就去，燕国人不高兴你去，你就消停点吧。人家不抵抗你不等于欢迎你，不过是更讨厌那个燕王罢了。你要是瞎胡跳腾，总会有人来收拾你的。”

孟子这话算是客气的，潜台词是你赶紧撒泡尿自己照照自己，自己什么德行心里没点逼数？自己几斤几两心里没点逼数？还取燕国呢，没准过几天人家还来取你呢。人的寿命有限，能看到的东西也有限，但圣人可以预测未来。孟子没能看到燕国伐齐，但也想到了。齐国伐燕之后三十二年，燕将乐毅一举拿下齐国七十城，差点把齐国给灭了。

在孟子看来，人民是第一位，那些高高在上的齐王、燕王都不是什么好鸟。估计孟子也很困惑，因为他没有找到一个打破专制统治，实施人民民主的国家制度。直到今天我们也没有找到人民当家作主的好制度，任何自称是人民当家作主的国家都是自吹自擂吧。遍观当今世界，也只有那些选举国家稍微好点，内在的逻辑就是既然当官的不让老百姓安生，那老百姓也不让你安生，四年五年换一次，让你想折腾也折腾不出什么大水花。

而那些自称完美的圣朝就不好说了，挂羊头卖狗肉，还可以拿羊头压你。不过咱们可以试想一下，如果孟子再世的话会对就晋凉公说点什么？晋凉公说，乌克兰之望寡人如饥似渴，寡人是取之呢，还是取之呢，还是取之呢？孟子说先等等，我走先，等下雷劈你别连累我。

那些污蔑儒家的人们，好好想想吧，自以为文明的21世纪还远远没达到两千三百年前的孟子所说的文明高度，有什么资格骂儒家呢？你们敢对你们的国王说“取之而台民悦，则取之；取之而台民不悦，则勿取”吗？

突然发现《孟子》是本好恐怖的书呀，比《金刚经》吓人多了。可为什么不禁《孟子》而下架《金刚经》呢？搞专制都搞得这么拉跨，实在是没救了。