春天
L君如见：
读书读得串起来，会变得趣味横生。
汪曾祺在《林斤澜的矮凳桥》一文中写道，林斤澜屡次写鱼、鳗、泥鳅。闻一多先生曾著文指出：中国从《诗经》到现代民歌里的“鱼”都是“廋辞”。“鱼水交欢”嘛。不但是鱼，水，也是性的廋辞。
什么是廋辞？
这是古时对谜语的一种叫法。廋，是隐藏，藏匿的意思。廋辞，即隐其含义于言辞之中。廋辞也叫廋语，是一种用替代的方式构成的暗示语。
春秋时期左丘明《国语•晋语》曰：“有秦客廋辞于朝，大夫莫之能对也”韦昭注：“廋，隐也。谓以隐伏谲诡之言问于朝也。”南宋周密《齐东野语》中说：“古之所谓廋辞，即今之隐语，而俗所谓谜”。
我于是想到，上个月海蓝老师在诵读群里曾问：
古今诗歌中以捕鱼、钓鱼喻男女求偶之事的民歌很多。例如汉乐府民歌《江南曲》：“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”学诗经中《新台》一诗，解释里有这样的话，很惊讶。亲们你们见过这样说法吗？鱼戏莲叶间，多么清新脱俗的一首儿歌一样的诗，这么一污简直了。
我记得看过类似的隐喻，于是笑道：“所以鱼水之欢就是这么来的。”
闻一多先生从民俗、民谣和古诗中，考释鱼的隐语，指出古诗和民歌中，鱼为匹偶、情侣之意，打鱼、钓鱼隐指求偶，烹鱼、吃鱼喻合欢或结配。比如这首汉乐府民歌《江南》，“莲叶何田田，鱼戏莲叶间”之句，闻一多就认为，鱼喻男，莲喻女，鱼与莲戏，实等于说男与女戏。这是一种恋爱的舞蹈，它是原始繁殖仪式的变形。采莲是一种文化仪式，一种求爱风俗。
其《说鱼》写道：“种族的繁衍如此被重视，而鱼是生殖力最强的一种生物，所以在古代，把一个人比作鱼，在某一意义上，差不多就是恭维他是最好的人，而在青年男女间，若称其对方为鱼，那就等于说：’你是我最理想的配偶！’”
说到古人对繁殖力的追求，我昨天写的那首《周南•芣苢》，闻一多先生诠释得更加深刻。
芣苢，即车前子。《尔雅》：“芣苢，马舄；马舄，车前。”又引《埤雅》：“车前之实，雷之精也。善疗孕妇难产及令人有子，故《诗序》以为妇人乐有子也。”吃了车前子，可以使妇人有子。
闻一多先生在《匡斋尺牍》里写《诗经·芣苡》，从训诂入手，认为芣苡本意为“胚胎”，具有“宜子的功用”。原始女性都藉以表现“结子的欲望”。“一个女人是在为种族传递并繁衍生机的功能上而存在着的”。因此对已婚女性来说，采芣苡的风俗所含的意义“严重而神圣”。
“现在请你再把诗读一遍，抓紧那节奏，然后合上眼睛，揣摩那是一个夏天，芣苡都结子了，满山谷是采芣苡的妇女，满山谷响着歌声。这边人群中有一个新嫁的少妇，正撚那希望的玑珠出神，羞涩忽然潮上她的靥辅，一个巧笑，急忙地把它揣在怀里了，然后她的手只是机械似的替她摘，替她往怀里装，她的喉咙只随着大家的歌声啭着歌声——一片不知名的欣慰，没遮拦的狂欢。不过，那边山坳里，你瞧，还有一个佝偻的背影。她许是一个中年的硗确的女性。她在寻求一粒真实的新生的种子，一个祯祥，她在给她的命运寻求救星，因为她急于要取得母的资格以稳固她的妻的地位。在那每一掇一捋之间，她用尽了全副的腕力和精诚，她的歌声也便在那‘掇’‘捋’两字上，用力地响应着两个顿挫，仿佛这样便可以帮助她摘来一颗真正灵验的种子。但是疑虑马上又警告她那都是枉然的。她不是又记起以往连年失望的经验了吗？悲哀和恐怖又回来了——失望的悲哀和失依的恐怖。动作，声音，一齐都凝住了。泪珠在她眼里。
采采芣苡，薄言采之！采采芣苡，薄言有之！”
一幅栩栩如生的几千年前初民生活的图景，展现于眼前。在那遥远的古代，人们对繁衍的渴望，都寄托在这几句简单的、重复的歌声里。
采采芣苢，薄言采之。
采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。
采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言袺之。
采采芣苢，薄言襭之。
同一首诗，昨天与今天读出了两种感觉。
好了，今天就到这吧。
晚安
2025.2.21