《十地经》以日轮喻佛性，实是点破修行最精微的机关。世人常将五阴视作牢笼，却不知晨雾从来遮不住太阳——那弥漫天地的雾气，恰是光明存在的明证。当晨雾与日光共舞，正显"烦恼即菩提"的禅机，恰似寒潭映月，波痕愈乱愈见月影清圆。

"瓶中灯光"之喻最堪参究：琉璃盏盛月华，陶罐藏明珠，世人却怪光明暗淡。这让我想起禅门公案里的药山禅师，弟子问："如何得不被诸境惑？"师直指要害："听他何碍汝？"正如情绪翻涌时，嗔火如红莲绽放，何须执帚扑打？只需轻叩心瓶："观者是谁？"这一问如金刚杵击碎琉璃盏，霎时三千烦恼丝皆化作光明璎珞。

古德云："千年暗室，一灯即明。"现代人修心之难，不在雾浓，而在总想驱雾。试看黄叶禅师见弟子执帚扫落叶，笑言："扫得一时净，秋深叶更多。"真修行当如雪峰义存，大雪封山时反问："何处不是水晶宫？"五阴迷雾中，每个妄念生灭都是心光流转的轨迹，每阵情绪波澜皆是自性海潮的回响。

恰似大慧宗杲教人"看话头"，不是要剿灭妄念，而是借话头如持明镜，照见念起念灭的虚空本质。当知觉照的锋芒对准瓶身而非外境时，瓶裂光出的刹那，方知自己原是遍照十方的日轮，从来不曾被乌云遮蔽半分。