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前几日学习李世民那首《赐萧瑀》，说到了板荡识诚臣。

板荡一词来自诗经。《诗经·大雅》有《板》《荡》两篇，都是写当时政治黑暗、人民痛苦的。后来用“板荡”指政局混乱，社会动荡不安。

诗经根据乐调的不同分为风、雅、颂三类。

雅：是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》和《小雅》。

对于《雅》的解释,最早见于《诗.大序》:“雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有小大,故有《小雅》焉，有《大雅》焉。”

诗经里面，我最喜欢学习《风》的部分，风有点像流行歌曲，大多来自民间，比较朗朗上口，生僻字也相对较少，相对来说比较通俗接地气。最害怕学习《雅》的部分，每一首几乎都很长，很多句子生涩，生僻字更是一个接一个。

厚着头皮学学《板》，通读一遍已经觉得很难了，先记录下来，慢慢学。

诗经·大雅——《板》

上帝板板，下民卒瘅，出话不然，为犹不远。

靡非管管，不实于亶，犹之未远，是用大谏。

（上帝昏乱背离常道，下民受苦多病辛劳。说出话儿太不像样，作出决策没有依靠。无视圣贤刚愎自用，不讲诚信是非混淆。执政行事太没远见，所以要用诗来劝告。）

天之方难，无然宪宪，天之方蹶，无然泄泄。

辞之辑矣，民之洽矣，辞之怿矣，民之莫矣。

（天下正值多灾多难，不要这样作乐寻欢。天下恰逢祸患骚乱，不要如此一派胡言。政令如果协调和缓，百姓便能融洽自安。政令一旦坠败涣散，人民自然遭受苦难。）

我虽异事，及尔同僚，我即尔谋，听我嚣嚣。

我言维服，勿以为笑，先民有言，询当刍荛。

（我与你虽各司其职，但也与你同僚共事。我来和你一起商议，不听忠言还要嫌弃。我言切合治国实际，切莫当做笑话儿戏。古人有话不应忘记，请教樵夫大有裨益。）

天之方虐，无然谑谑，老夫灌灌，小子蹻蹻。

匪我言耄，尔用忧谑，多将熇熇，不可救药。

（天下近 来正闹灾荒，不要纵乐一味放荡。老人忠心诚意满腔，小子如此傲慢轻狂。不要说我老来乖张，被你当做昏愦荒唐。多行不义事难收场，不可救药病入膏肓。）

天之方懠，无为夸毗，威仪卒迷，善人载尸。

民之方殿屎，则莫我敢葵，丧乱蔑资，曾莫惠我师。

（老天近 来已经震怒，曲意顺从于事无补。君臣礼仪都很混乱，好人如尸没法一诉。人民正在呻吟受苦，我今怎敢别有他顾。国家动乱资财匮乏，怎能将我百姓安抚。）

天之牖民，如埙如篪，如璋如圭，如取如携。

携无曰益，牖民孔易，民之多辟，自无立辟。

（天对万民诱导教化，像吹埙篪那样和洽。又如璋圭相配相称，时时携取把它佩挂。随时相携没有阻碍，因势利导不出偏差。民间今多邪僻之事，徒劳无益枉自立法。）

价人维蕃，大师维垣，大邦维屏，大宗维翰。

怀德维宁，宗子维城，无俾城坏，无独斯畏。

（好人就像篱笆簇拥，民众好比围墙高耸。大国犹如屏障挡风，同族宛似栋梁架空。有德便能安定从容，宗子就可自处城中。莫让城墙毁坏无用，莫要孤立忧心忡忡。）

敬天之怒，无敢戏豫，敬天之渝，无敢驱驰。

昊天曰明，及尔出王，昊天曰旦，及尔游衍。

（敬畏天的发怒警告，怎么再敢荒嬉逍遥。看重天的变化示意，怎么再敢任性桀傲。上天意志明白可鉴，与你一起来往同道。上天惩戒无时不在，伴你一起出入游遨。）