远山认为把学者的责任直接等同于社会责任时，是在强化一种二元对立的思维模式：要么把现实问题变成学术问题，要么躲进象牙塔。竹内好对来自远山的误解感到无奈。其实本质学术分歧的前提，而不是具体的观点：为了真理的探求，无论对象是魔鬼还是蛇蝎，该走的程序都要走，否则，就不要靠学问立身处世。面对各种曲解，他只能强调引用的原则：“这个原则就是整理出对方的主要着眼点。只要看一看引用，就可以知道引用者头脑的程度。如果你遇到的是那种离开整体脉络，只为了配合自己的目的而断章取义或者歪曲原意进行引用的人，那可就是一场灾难了。”我感觉到，历史学阅读文献的方式是偷工减料的。他们只是掠过文字的表面。不敢要求它们力透纸背，至少眼光应该到达纸里面吧。是否进入历史，对于读史者而言，并不是一种语词游戏，它意味着读史的视角和标准遵从完全不同的规范；对于同时代史的参与，也并非仅仅是一种主观意志，同样受制于认识论和客体对象的约束。