哪吒从莲花之上重生，本质上也是小太阳，所以属于太阳神话，在古埃及神话哪吒就是拉神，太阳神，是古埃及最核心、最受尊崇的神灵之一，被视为创世之神和王权的保护者。

其实哪吒还有一个原型就是黑天。黑天是毗湿奴的化身。黑天童年时顽皮出众，屡行神迹，如打死甘萨王派来的恶魔、吸掉森林大火的火焰救出牛群等。长大后，他回到秣菟罗杀死昏君甘萨王，恢复了正义的统治，并保卫人民免遭为甘萨复仇的恶魔的伤害。在俱卢之野大战中，他作为阿周那的御者，教导阿周那神性方面的知识，化解其困惑，相关对话内容记载在《薄伽梵歌》中。

那为什么作为黑天原型的哪吒在印度也跟太阳神有关呢？其实还有个故事：毗湿奴化身为侏儒，这个侏儒形象被称为筏摩（Vamana），是毗湿奴十大化身中的第五个。

当时，阿修罗王钵利通过祭祀和祈祷获得了神力和法宝，带领军队占领了三界，使得天神们失去了权力。众神之母阿底提向毗湿奴祈求解决的办法，毗湿奴于是化身为侏儒筏摩那。筏摩那以婆罗门梵仙的身份拜见了正在举行马祭的钵利王，并要求钵利赠予他三步之地，钵利同意了他的请求。

不料，筏摩那立刻变身为巨人，第一步跨越了整个天界，第二步又量去了整个大地。当他再欲举步时，已经没有地方可落脚，这时钵利王认出了他毗湿奴化身的身份，于是请求筏摩那将最后一步落在自己的头顶上。筏摩那照做，并将钵利王踩入了地下世界，同时赐福钵利王所在的地界永远繁荣富足。

毗湿奴的这三大步被比作是太阳的运行，从东方升起转到天顶，再由天顶转到西方降落。也正因如此，所以有人认为毗湿奴就是太阳神。

所以哪吒的原型跟太阳神话经历了很复杂的过程。从埃及走出来到古印度教然后再进入到佛教就是哪吒坐于莲花之上或者是立于莲花之上这里有各国神话的影子和互相融合。

说到这个其实我也想起了释迦牟尼佛诞生的画面，据《长阿含经》《佛本行集经》等记载，释迦牟尼佛从母亲摩耶夫人右胁出生后，堕地能立，周行七步，步步生莲，然后遍观四方，一手指天，一手指地，庄严宣称“天上天下，唯我独尊”，就是一个小孩站在莲花之上，其实就是化用了这些与莲花有关的版本。佛本身故事当中佛祖在进入母胎的时候是乘着大象，但是他不是直接骑在大象上，它是坐着莲花座的。

在埃及图坦卡蒙墓中出土了两把银质小号，制成了长茎莲花的样子。放置在他黄金木乃伊棺材上的葬礼花圈也使用了莲花花瓣，最里层棺材中戴在他脸旁的花卉项圈中也有莲花花瓣。而图坦卡蒙的一尊儿童时期的半身像立于蓝莲之上，也可能寓意着他与太阳神的关联以及对复活的期望吧？此外，其墓葬中的雪花石膏香水瓶、黄金王冠等文物上也有莲花图案，象征坦卡恩也是从莲花当中生成的一样。

所以这实际上就隐喻一个生产的过程，隐喻了一个强大生命力量的过程。而谁能代表强大的生命力量？最可能的自然是童子少年。

所以哪吒的形象，他必然是莲花化身，而且变成了一个少年人的样子。从古印度教进入到佛教以及中国本土化，我们很早就接受这一点了。

敦煌壁画当中也有许多相关的表现的。莫高窟第二百二十窟当中有这样的一个形象，七宝池内有一个童子，他站在莲花当中。这个莲花其实没盛开的含苞待放的，在艺术处理上把那个莲瓣画成了透明的样子。这样我们能够看到里面有一个童子。那当然不是哪吒，但很容易想到他跟哪吒的相似性。

还有更有意思的，因为“枯而复生”所以莲花在古埃及被认为具有疗救功能。在今天有许多特殊的地区，在民间信仰当中哪吒三太子能治病救人的。比如泉州就有不少主祀哪吒三太子的庙宇。

1、泉州天后宫

作为海内外规格最高的妈祖庙宇，天后宫内将哪吒三太子作为从祀之神供奉，体现了妈祖信仰与哪吒信仰的融合。哪吒在此被赋予“司青少年成长”的职能，与妈祖共同守护海港平安。

2、崇武镇前埯村三太子宫

位于惠安县崇武镇前埯村，主祀哪吒太子，是当地信众祈求平安的重要场所，见证了哪吒信俗在闽南地区的传承。

3、泉州慈恩寺

这座始建于唐末的佛教寺院，是福建省唯一将哪吒三太子供奉为护法神的佛教寺院。哪吒形象融合了佛教与民间信仰元素，其信仰与当地抗倭历史、海洋文化及军事防御需求相关，反映了泉州多元文化交融的特点。

4、南安石井李府太子神庙

位于南安石井镇溪东村，是专门供奉哪吒的庙宇。该庙始建于1945年，历经多次重建，现供奉哪吒、金吒、木吒、托塔天王李靖及二郎神杨戬等神像，香火旺盛，信徒遍布海峡两岸及东南亚地区。

5、晋江莲花宫

2024年落成的莲花宫供奉哪吒三太子，香火分灵自四川宜宾翠屏山哪吒行宫。每年四月初八哪吒诞辰，吸引众多信众前来庆生还愿，成为闽南地区哪吒信仰的重要场所。

哪吒的形象顺着印度到更早的希腊、罗马、马其顿，最后到埃及去了，所以一些文明文化的遗迹完全不是独属于某个国家，很多时候是全世界人民的遗产。