上作文课向孩子们解释什么是作文是三年级开始的第一课。其实不仅仅是三年级，是孩子们走进课堂，开始说话、动笔，就跟孩子们解释。只是一开始就是在孩子们表达中去加入这些概念，到了三年级会把作文是什么系统地跟孩子进行一次讨论。“作文”到底是什么？“作”？创作？制作？“文”？文章？文采？文辞？

我想起了孔子的“文质”思想，他认为“文质彬彬，然后君子”，强调内在本质与外在文饰的平衡统一。

先来说说“文”与“质”的内涵。质呢是指人内在的本质、本性，包括道德品质（如仁、义、礼、智）、真诚的情感和朴素的天性，是人格的基础。

文则指外在的文饰，包括礼仪规范、言行举止、学识教养、语言表达等，是内在本质的外在表现。

孔子在《论语·雍也》中提出：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”因为“质胜文则野”：若只有内在的质朴，缺乏外在的礼仪和教养，人会显得粗鄙、鲁莽（如“野人”）。而“文胜质则史”：若只追求外在的文饰（如过分讲究礼仪、言辞华丽），而缺乏内在的真诚与品德，人会显得虚浮、做作（如古代掌管文书的“史官”，虽言辞规范却可能缺乏真情）。只有“文质彬彬”：当“质”（内在品德）与“文”（外在修养）相互协调、恰到好处，才能成为真正的君子。

孔子的“文质”观并非简单的“二者相加”，而是强调内在本质是根本，外在文饰为辅助，二者不可偏废。他既反对“重质轻文”的粗陋，也反对“重文轻质”的虚伪，认为理想的人格是“内有仁德，外守礼仪”——用外在的“文”（礼仪、学识）来规范和彰显内在的“质”（仁德、真诚），同时以内在的“质”来支撑外在的“文”，避免其流于形式。

这一思想对后世影响深远，成为中国人评价人格、修养自身的重要标准，也为文化传承中“内容与形式的统一”提供了核心原则。将孔子“文质”思想延伸至写作，核心是追求“质为体，文为用”，即内容（质）是文章的根本，形式（文）是内容的有效表达**，二者平衡统一，才是好文章。

所以写作中的“质”就是内容为王。“质”是文章的内核与灵魂，决定其价值。

质是核心要素；是思想观点，明确、深刻的立意，是文章的“骨架”；情感真诚：真实的态度与情感，避免空洞说教或虚情假意；而且内容扎实：可靠的论据、具体的案例、清晰的逻辑，支撑观点成立。

相反“质胜文则野”：若只有观点却缺乏条理、语言粗糙（如想到哪写到哪、用词随意），文章会显得“粗鄙”，即便道理正确，也难以让人信服或产生共鸣。

写作中的“文”是传递内容的手段，让“质”更易被接受、更具感染力。

“文”是核心要素；结构条理：清晰的框架（如总分总、递进式），让读者快速把握逻辑；语言表达：准确、生动的用词，恰当的修辞（比喻、排比等），避免晦涩或冗余；风格适配：根据主题与读者调整风格（如议论文庄重、散文灵动、说明文平实）。

相反文胜质则史：若过度追求辞藻华丽、结构复杂，却缺乏真实观点与情感（如堆砌名言却无自己的思考、用复杂句式掩盖内容空洞），文章会显得“虚浮”，沦为形式主义的“文字游戏”。

所以写作的理想境界：文质彬彬。好文章是“质”与“文”的有机融合：

以质统文：所有的结构设计、语言修饰，都围绕“说清观点、传递情感”这一核心，不做无用的“炫技”。

以文显质：用恰当的形式放大内容的价值——让深刻的道理更易懂，让真诚的情感更动人。

写作的“文质彬彬”，就是“有话好好说”：既有值得说的“话”（质），也有让人愿意听、听得懂的“好好说”（文）。这样还愁文章不好吗？