L君如见：

昨日写芳香疗法。

今日说说古今之香于日常。

香，诞生于自然界，以其独特的气质，伴随着人类文明的脚步。从祭祀的一缕青烟，众神的专属物，到帝王贵族的奢享品，再到平民的随身物，从古至今，始终相伴。人们佩戴香囊、调服香药、沐浴香汤、雅室焚香、衣物熏香、沏饮香茶、涂敷香妆。香，串起一幅幅风雅生活图卷，富足了人们的精神世界。

甲骨文的“香”字，是谷物成熟后的馨香本质‌。字形上半部描绘黍、麦等作物成熟散落的籽粒，下半部为盛放谷物的容器，整体表达了丰收时节谷物散发的天然香气。‌

一

我曾在公众号写过《雅事集》系列，那是

因看了明代陈继儒所列雅事后念念不忘。二十四种乐趣似有了生命般，一个个清眉朗目，衣袂飘飘，呼之欲出，非与之彻谈不能解心头念想，遂一一相请。辑一集雅事系列，向古人致敬。

陈继儒在《太平清话》写道：“凡焚香、试茶、洗砚、鼓琴、校书、候月、听雨、浇花、高卧、勘方、经行、负暄、钓鱼、对画、漱泉、支仗、礼佛、尝酒、晏坐、翻经、看山、临帖、刻竹、喂鹤，右皆一人独享之乐。” 

此二十四种是陈眉公将古人的九种雅事扩充了开去。

中国古人有九雅：焚香，品茗，寻幽，酌酒，莳花，抚琴，听雨，赏雪，候月。然陈眉公的二十四乐更添了野趣，心下很是喜欢。

冯唐说这些是东方文化的通灵时间。通灵即进入了一种境界，类似目下的灵修。

无论九雅还是二十四乐，首位当仁不让则是焚香。

于是，第一篇便写了“焚香”。

说到焚香，想起宋代赵彦端词句：“留花翠幕，添香红袖，常恨情长春浅。”清代女诗人席佩兰也有“红袖添香伴读书”的句子。

焚香的习俗，在我国历史悠久。古代焚香作祭祀用。《诗经》云：“载谋载惟，取萧祭脂。”萧指青蒿。燃香蒿牛脂祭祀神明。

除了祭祀，焚香亦可驱逐蚊虫，除去疾病。

香亦代表高洁，常指君子。屈原《九歌·山鬼》云：“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。”杜衡即香料。

到了汉代，张骞出使西域，带回西域香，焚香在宫廷传开。汉代除了焚香，还开始了熏香。《后汉书》载，宫中绫、锦多蚕丝制成，易被虫蛀。人们用香熏衣物后，可以防蛀，衣被还留有余香，于是熏香便成了宫中传统。

隋唐以后，西香由南香取代。时佛道二教尚香，信徒众多，焚香遂普及。杜甫诗云：“朝罢香烟携满袖，诗成珠玉在挥毫”。陆游诗曰“少年乐事消除尽，雨夜焚香诵道经。”

到了宋代，焚香更是文人崇尚的雅事。

洪刍所作《香谱》，是我国较早记录香谱的著作，也是现今保存较为完整的香谱类著作之一。里面收罗了历代合香配方、用香方法和用香史料。

苏东坡的动手能力非常强。世人只知其厨艺高，发明了很多美食，殊不知他制香也是高手。古代最美的香之一“雪中春信”，便是出自他之手。据说焚之有雪天闻梅花开放之意境。此香诞生，还有个典故。

苏轼为制春梅初绽之香，调制七年均不满意，直至元祐五年正月初七突降一场春雪，苏轼遂将梅花心之雪，放入御赐的羊脂玉碗里，再置入炮制好的种种香料，终于调出“雪中春信”。

乐观的苏轼被贬海南儋州后，还用海南沉香制出一款印香，送其弟苏辙作寿礼。他在儋州时常焚香，平心静气。“岂若注微火，萦烟袅清歌”。

苏东坡无论在朝为官还是被贬流放，即便睡午觉也要焚香相伴，“日射回廊午枕明，水沉销尽碧烟横”便写尽这份惬意。他不仅是史上著名的合香高手、香论大家，对合香的时节、香料、用具都极为讲究。

苏东坡与“苏门四学士”之一、有“香痴”之称的黄庭坚，因香结下深厚情谊。一日，黄庭坚偶得“江南帐中香”，即刻写信与苏东坡分享，苏东坡读后回信，和诗二首：“四句烧香偈子，随香遍满东南。不是闻思所及，且令鼻观先参。”“万卷明窗小字，眼花只有斓斑。一炷烟消火冷，半生身老心闲。”他认为闻香要以鼻悟禅。

什么是江南帐中香？

典故来了。

南唐后主李煜痴迷创香。在他之前，中国合香多是沉香、檀香这类木质香调，从未融入花香、果香。李煜偏要打破常规，把蔷薇水的柔媚、鹅梨汁的清甜巧妙揉进合香，最终创出“鹅梨帐中香”，此香又称为“南唐后主帐中香”“江南李主帐中香”，香气清新柔媚，尽显风雅。

明清时期焚香更为广泛。明代出了著名的宣德炉，代表了铜香炉制作的巅峰阶段。

冒辟疆在《影梅庵忆语》中描写他与董小宛品香：“历半夜，一香凝然，不焦不竭，郁勃氤氲，纯是糖结。热香间有梅英半舒，荷鹅梨蜜脾之气，静参鼻观。”真是雅而浪漫。

《红楼梦》写香处更多。第三十七回道：

迎春又命丫鬟炷了一枝“梦甜香”。原来这“梦甜香”只有三寸来长，有灯草粗细，以其易烬，故以此烬为限。如香烬未成，便要罚……宝玉又见宝钗已誊写出来，因说道：“了不得！香只剩了一寸了，我才有了四句。”又向黛玉道：“香完快了，只管蹲在那潮地下作什么？”

第二十二回里，薛宝钗出的谜语“晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添” 。谜底便是“更香”。更香是古代用于计时的一种香。

第七十六回《中秋夜大观园即景》的联句中，黛玉和湘云有“香篆销金鼎，脂冰腻玉盆”的联句。香篆就是篆香，又称百刻香，是将一昼夜划分为一百个刻度，也用于计时。

古人翻经、抚琴、品茗、读书时，均先焚香，闻香入定，与世间俗事隔一道屏障，走入自己的内心空间。“俗念都捐，尘心顿尽”。

二 

朋友赠我一束印度檀香，点一两次后，便放入衣橱当了熏香。每次打开衣橱，都有股檀木香味，很是好闻。

我家有个大樟木箱，大概是妈妈出嫁的嫁妆，又或许是父母生活在北京时所置办。小时候对这些事毫不在意，母亲不在了，睹物思人，便想起来还有很多事都没来得及问。

大樟木箱从北京搬到江南池州，又从池州搬到巢湖，最终由老房子搬到我现在的巢湖住所。一件近百年的老物件，除了颜色略旧，基本完好，里面的衣物，大多是妈妈收藏的衣服料子，也保存完好。每次打开，都是念想。

樟木香是天然的熏衣香。

古人很早就知道用天然香熏衣。先秦时期，人们就佩戴香草防虫。南方多潮湿，便有室内熏香祛湿，防虫辟邪的传统。

汉代开始有了熏衣习俗。熏衣是古人处理衣物的一种风俗，兼具驱虫、取暖等多重功能。贵族社会将其视为礼仪规范。熏衣工具以熏笼、熏炉为主，方法讲究，需热水浸润衣物后熏香。

有个“留香荀令”的典故，便出于此。

荀彧，是东汉末年著名政治家，被曹操尊称为“吾之子房”，堪称曹操统一北方的首席谋臣。因长期担任东汉尚书令一职，又被人们尊称为“荀令君”。

荀彧容貌出众，《三国志》载其“清秀通雅”“伟美”。其酷爱熏香，所坐过的席子香气数日不散，故称“令君香”。并有一种名为“荀令十里香”的香料，也因他得名。由丁香、檀香等材料制成，可用于熏衣或佩戴。

东晋习凿齿《襄阳耆旧记》里，有“留香荀令”一词，后指男子风度仪容非凡。王维有诗曰：“遥闻侍中佩，闇识令君香。”

荀彧爱熏香，还为后人留下了一个成语。

三

张骞出使西域，开辟了东西方交流的通道，外来香料开始涌入中原。

进口香料里最金贵的是龙涎香，“一两香料一两金”，只有皇室和巨富用得起。

龙涎香是沙特阿拉伯科特拉岛的渔民发现的。这个岛屿上的渔民主要以捕抹香鲸为生。 有一次，一位老渔民在剖开一条抹香鲸的肠道时，发现了一块龙涎香。当时，渔民们认为这是它从海里吞食的，并未引起注意。但消息引起了海洋生物学家的重视，他们立即进行了深入研究，终解开了龙涎香之谜。

原来，大乌贼和章鱼口中有坚韧的角质颚和舌齿，很不容易消化，当抹香鲸吞食大型软体动物后，颚和舌齿在胃肠内积聚，刺激了肠道，肠道就分泌出一种特殊的蜡状物，将食物的残核包起来，慢慢地就形成了龙涎香。

龙涎香清灵而温雅，在动物性香料中品质最高。其香气微妙柔润，似麝香之优美，又有些像海藻、木香、苔香，有特殊甜气和极其持久的留香底韵，是一种很复杂的香气组合。留香时间可达数月之久。如今很多香水里，都有龙涎香。

《世说新语·惑溺》里有个关于韩寿香的故事。

韩寿美姿容，贾充辟以为掾。充每聚会，贾女于青琐中看，见寿，说之，恒怀存想，发于吟咏。后婢往寿家，具述如此，并言女光丽。寿闻之心动，遂请婢潜修音问，及期往宿。寿矫捷绝人，逾墙而入，家中莫知。自是充觉女盛自拂拭，说畅有异于常。后会诸吏，闻寿有奇香之气，是外国所贡，一著人，则历月不歇。充计武帝唯赐己及陈骞，余家无此香，疑寿与女通，而垣墙重密，门阁急峻，何由得尔？乃托言有盗，令人修墙。使反曰：“其余无异，唯东北角如有人迹，而墙高，非人所逾。”充乃取女左右婢考问，即以状对。充秘之，以女妻寿。

韩寿是西晋时期官员，曹魏司徒韩暨曾孙，西汉初年诸侯王韩王韩信之后，西晋开国功臣贾充的女婿。

韩寿相貌堂堂，受贾充聘作其属官。贾充每次会客，他女儿都会从窗格子中张望，一见到韩寿，就喜欢上了。遣婢女暗通款曲后，私赠武帝特赐的西域贡香。此香“一著人，则历月不歇”。皇帝把香看得很贵重，只把香赐给了贾充和大司马陈骞。贾充幕僚与韩寿宴饮相处，闻到韩寿身上那种芬芳的香气，到贾充那里称赞。贾充预料到自己的女儿和韩寿私通，但他自己家门窗管理很紧，不知道韩寿是从哪里溜进来的。于是一天夜里突然故意惊叫起来，说有盗贼闯入，就派人沿着围墙仔细查看，看围墙有什么异样。查后左右下人说：“没什么其他异样，只是东北角的墙有如狐狸走过的痕迹。”贾冲于是严厉拷问女儿的婢女，她们如实说了。贾充只好将事掩盖住，把女儿嫁给韩寿为妻。

后人将这段典故称为“韩寿香”或是“贾女香”。由香引出了一段佳话。

“一著人，则历月不歇。”我怀疑是龙涎香。

四

关于熏香，宋代还有个“梅香窦臭”的典故。

欧阳修《归田录》卷二曰：“盛文肃公丰肌大腹，而眉目清秀，丁晋公疎瘦如削，二公皆两浙人也，并以文辞知名于时。梅学士询在真宗时已为名臣，至庆历中，为翰林侍读以卒。性喜焚香，其在官舍，每晨起将亲事，必焚香两炉，以公服窧之，撮其袖以出，坐定撒开两袖，郁然满室浓香。有窦元宾者，五代汉宰相正固之孙也，以名家子有文行，为馆职而不喜修饰，经时未尝沐浴。故时人谓之语曰：‘盛肥丁瘦，梅香窦臭’也。”

北宋大臣梅询，是安徽宣城人。宣城梅氏，诗礼传家的衣冠大族。"从夸荆地人人玉，不及梅家树树花。"梅家几代人进士一个接一个，代有人才出。宋太宗端拱二年（989），梅询25岁时进士及第。

梅询最喜熏香，每日上朝前，都要穿好官服，站在香炉上熏香，衣袍浸润香气，再兜着袖口前往官署，待坐下后方松开袖口，如此香气便弥漫整个场所。

当时有个叫窦元宾的，是五代汉宰相正固之孙，几个月不洗澡，老远都能闻到臭味。

还有两个两浙人，一个叫盛度，是个胖子，大腹便便。一个叫丁谓，长得又瘦又小。

于是大家就说他四人是“盛肥丁瘦，梅香窦臭”。

五

文房中的墨香，也是很多人所喜爱。

《墨谱》中记载“制墨，香用甘松、藿香、零陵香、白檀、丁香、龙脑、麝香”，以香入墨深受文人喜爱。

著名墨匠张遇为皇帝制作的香墨，采用“油烟入脑麝金箔，谓之龙香剂”的配方，采集桐油燃烧产生的烟尘作为原料，添加了龙脑、麝香等香料和金箔等珍贵辅料，成为墨中极品，流传至今。

我每次去徽州，都要去逛逛徽墨铺子。徽墨的历史更是传奇。

唐朝末年，由于安史之乱，大量北方墨工纷纷南迁，制墨中心逐渐南移。易州墨工奚超父子逃到江南歙州，见松林茂密、溪水清澈，便定居下来，重操制墨旧业，造出“丰肌腻理，光泽如漆”的墨块。南唐后主李煜得奚氏墨，视为珍宝，遂令其子为“墨务官”。从此，歙州便有了“歙墨举世为尊”之誉。明代是徽墨的黄金时代。徽州墨坊多达100余家。明末藏书家姜绍书《韵石斋笔谈》云：“明兴，新都独以墨鸣，他方无能胜之者。”明代徽墨配方非常讲究，用松烟、桐油烟、牛皮胶、麝香、冰片、金箔、珍珠粉等十余种名贵材料进行调配。据明史记载：“一两黄金一两墨。”

从明代徽墨配方可以看出，药材已融入制墨工艺，墨的质量也提高了一层。其特点是芳香浓郁，色泽黑润，质地细腻，纸笔不胶，经久不褪，丰肌腻理，墨迹防腐避虫，墨气提神益志。到了清代，徽墨已经发展成集书法、绘画、雕刻、墨法、装帧于一体的综合性艺术珍品。当时有曹素功、汪近圣、汪节庵、胡开文“四大制墨名家”。

我去徽州绩溪上庄，一是去看胡适故居，二就是去看胡开文故居。

胡开文是“四大墨家”中的最后一家，也是徽墨集大成者。胡开文少年时在徽州休宁县汪启茂墨店帮工，后娶汪氏之女，在屯溪开设墨店。之后接替岳父继续经营，并改名“胡开文”，墨肆“苍佩室”。真正令胡开文声名远播的，是其创制的“八宝五胆药墨”。胡开文在原来的徽墨工艺基础上，加进了熊胆、蛇胆、青鱼胆、牛胆、猪胆，和入水牛角、羚羊角、珍珠、牛黄、麝香、朱砂等八种珍贵药材入墨，制成了凉血止血的“八宝五胆药墨”，轰动一时。药墨对治疗阳症有奇效，尤其对皮肤病、咽喉疾病、口腔疾病、痈疽疮疡、无名肿毒、症瘕积聚、关节疼痛、血症等疗效明显。因此被誉为“药墨华佗”。

以墨入药是有理论依据的。李时珍《本草纲目》载：“墨，气味辛、温，无毒，主治止血，生肌肤，合金疮，治产后血运，崩中卒下血，醋磨服之。又止血痢，及小儿客忤，捣筛温水服之。又眯目物芒入目，点摩瞳子上。利小便，通月经，治痈肿。”并附十六条以墨入药的方剂。

“酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。”

好了，今天就到这吧。

下次说说茶香的故事。

晚安

2025.9.26