先说一段题外话。为什么说童话可以像梦境一样来对待呢？要解释这个问题，我需要反过来问这样一个问题，荣格派心理学家法兰兹，据说释过三万个梦，她为什么可以写出煌煌五卷童话心理分析的著作呢？她专门在荣格学院多年讲授童话分析的课程。这说明，童话和梦具有共同的心理特征和心理来源，它们的内在表达和逻辑是相通的。另外，在《解读童话：遇见心灵深处的智慧和秘密》（法兰兹，2019，北京联合出版公司）一书中，法兰兹女士在诠释童话的方法论中，几乎都是比照诠释梦境来谈的。所以，对释梦有兴趣的朋友不妨找来这本书做参考读物。

       读过《劳山道士》之后，虽然做了一些解读，继续思考之后，还是有一些可以分享出来的想法。这些想法也许可以促进我们来更广阔地理解这个故事。

       劳山道士里的主角王生，作为一名大家族中的成年已婚男性，排行第七，在家中并未参加过实际生产劳作。他为什么会慕道呢？在故事中，没有提到他有孩子，没有提到他在家中干什么，没有提到他家中除了妻子以外别的什么人。从故事结尾妻子对他的“揶揄”来看，这说明王生在家中的孤立状态。离家去劳山求仙问道，也许就是要摆脱这种状态，使孤立的他真正被凸显出来，让人们看到他王生是有能耐的，至少让妻子看得起他。用今天的话说，就只要活出个样来给人看，让人们看到王生这个“我”。

        去了劳山，每天砍柴，每天混迹在众门人中打柴，却无半点儿仙术传授，这让王生耐不住了。来学东西，就是为了，让“我”可以有一技之长被众人所发现，甚至高看一眼。但每天过得却是泯然众人的生活，这可不是来学习的目的。其实，在打柴中磨练，既可以使自我有脚踏实地的感觉，众人一起打柴又可使“我”变得普通虚己，而王生只是看到了苦的一面。那为什么道士不告诉他呢？您看，我们平时不也有人劝说我们要吃苦吗？大概率会是听不进去的结果。磨炼心性，要自然而然，强扭的瓜是不会甜的。有时告诉了，也是白搭。

       王生身入宝山，也不是空手归的，他学到了穿墙术，但他保不住这个本领。很多人都有这样的体会，看一部励志的书或振奋人心的电影，顿时心中充满力量，但没有几天就被打回原形，令人沮丧。为什么呢？每日早睡，白天砍柴。生活作息规律，有每天必做的工作。这就是“洁持”的生活方式。即使有了新想法，也需要变成每日的功课做出来，而且就做一件恒常持久的工作，就像砍柴一样。不是今天有几件工作，哪个都不想耽误，面面俱到，面面不到。王生的“自诩”使自我膨胀，骄傲吹牛妨碍了单纯的生活。“洁持”的生活是需要一种单纯的磨练和坚持。

        道士的话，不仅是对王生说的，也许也是对天下所有的王生说的，“足宜早寝，勿误樵苏”，还有“归宜洁持”。先过上这样的生活，再说学什么，是不是？