35.西湖山行

走在飞来峰的山路上，移步换景，到山顶远眺，在密林的空隙里隐约能看到灵隐寺黄色的围墙，高耸的屋脊。沿一条人迹罕至的小路漫行，天光从一处树林天井透下来，豁然而亮。一段陡峭小路，岩石嶙峋，有巨石突出，如同悬空，下临深渊。登石上，两山排开处有工地在施工，叮当之声悠远聒噪。巨石旁有一棵法桐树，树干分叉的地方有一个树洞，青树皮包裹着黑树洞，好似一片湖水中的小岛。树洞里又长出一棵小树，树形小巧却颇有气象，犹如湖心岛上的一棵参天大树一般。飞来峰很小，绕一圈也没有登山的感觉，仿佛刀叉齐备，只吃了一条螃蟹腿的感觉。

从进入景区开始，路边的树，树干上的青苔，路边的水，水里倒映的天空，崎岖的山路，山峰的秀气，每一处都能够让我想起岳麓山。西湖的山与岳麓山比起来更秀气，更江南婉约，但相似之处更多。在漫行西湖的时候，我就想着去爬爬山，如今到了山里，却找不到山的感觉。和岳麓山比起来，似乎缺了点什么。走在山路上，我一直追思，到底少了什么？感觉鼻子没有过瘾，似乎缺了一种气味。是香樟？桂花？松林？似乎都不是。说不上来的感觉。

沿着九溪路而行，去追寻陈三立的墓。顺着指示牌踩上渣石路，登上山坡，眼前是一片茶园。这里是驰名中外的西湖龙井。沿着窄窄的茶园小路往上走，依旧是茶园，根本看不到什么墓地。赫然而现的陈三立墓并不存在，越走心里越慌，感觉走错了路。再回来看看指示牌，并没有错。一直往前走，远处有两位茶农在剪茶树。索性走到上去打听一下。

小路很窄，茶树齐胸高，衣服在茶树上滑出沙沙的声音。茶农在半山腰作业，走到这里回望山坡上的茶树是另一种景象，空旷而舒展。茶农向左侧指了一下，说就在那儿。我看向左侧看，不远处有两棵树，再远处有一处小房子，其他什么都看不见。

“是小房子那边吗？”

“就那两棵树那里。”

往回走，果然看见向右拐的石板路，走到树的地方，发现两棵树之间有一座青色的墓，并排两座墓碑，左边是陈三立夫妇合葬墓，右边是陈三立长子陈衡恪墓。左边的树尚且枝叶飘扬，右边的树已经枯死，树上挂着一块标牌是对墓主人的介绍。这不是陈三立父子本来的墓穴，而是文革之后重修的，看上去有点草率，有种聊胜于无的感觉。

不过隐居在这一片茶园，四季青青，背靠青山，面朝钱塘，夫妇相随，父子相伴，未始不是一件乐事。

这让我想起庐山植物园上陈寅恪的墓。陈寅恪原本希望和父亲一起葬在西湖，可惜命丧文革鼎沸之时，作为“学术权威”难以偿愿。文革之后，西湖以名胜古迹不宜破土为名拒绝了陈寅恪安葬的要求。2003年陈寅恪夫妇相仿安眠在北京植物园的好友梁启超，永眠于江西庐山植物园，其墓冢与侄子、被誉为中国植物园之父的陈封怀墓冢相邻。陈封怀即陈衡恪之子。陈封怀与三叔陈寅恪相差十岁，叔侄关系十分融洽。

这一对父子，那一对叔侄。

一边思忖着义宁陈氏一门五杰的故事，一边下山，茶树下是碎石褐土，猛地想起来，这里与岳麓山的红土不同。长沙随处可见是红土地，而杭州不是，或许不同的泥土酝酿了不同的气息，是一直所找寻的不同吧。

陈三立字伯严，号散原，生于1853年，江西义宁人，中国近代诗人其父陈宝箴曾任湖南巡抚。1889年陈三立中进士，授吏部主事未就职，回湖南协助陈宝箴推行新政，兴办实业，在罗致人才、革新教育方面效力尤多。戊戌政变之后，父子同被革职，遂将家国之感寄情诗文，诗学北宋黄庭坚，是近代“同光体”诗派的领袖人物，被誉为中国最后一位传统诗人。1937年日本全面侵华，陈三立拒绝日军游说，悲愤而疾，绝食而死。

俞明诗字麟洲，生于1865年，浙江绍兴人，十八岁嫁给陈三立为继室。俞明诗能诗好琴，自号“神雪馆主”。时人王蕴章《燃脂余韵》记载诗人夫妇：“伉俪能诗，每多相似，今观俞夫人所作，澹秀清婉，与伯严先生绝不相类，可贵也。”王蕴章抄录了几首俞诗，吉光片羽，弥足珍贵，转录两首：“钟声摇落万山巅，残醉模糊欲曙天。怪杀小鬟呼不醒，竹篱门外雨如烟。”“登楼携得一枝箫，曙色含山浅欲描。几点疏星数枝柳，行人扶梦过平桥。”父俞文葆曾任湖南知府，兄俞明震，官至台湾布政使。癸亥年（1923年）六月二十九日卒于金陵散原别墅。有《神雪馆诗》。有子陈寅恪。

陈衡恪（1876-1923）字师曾，号槐堂，斋名安阳石室、染仓室，中国近代画家、书法家、金石篆刻家、诗人，陈三立长子。陈师曾以世界的眼光、民族的立场、文化的自信、艺术的规律，重新挖掘和阐释传统文人写意画的价值，促进其创造性转化。他还在实践中不断尝试拓展传统中国画的题材内容和精神内涵。在民国初期，他是推动中国传统绘画以借古开今走向现代的担纲人物。梁启超称其“在现代美术界可称第一人”。