一首脍炙人口的唐诗《悯农》，“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这首诗的意思简洁，五言绝句朗朗上口，而且画面感很强，到现在已经流传了一千二百多年。

       这首诗里的元素，“锄”、“禾”、“日”、“汗”、“土”，正好与五行相合，锄，属金，金曰从革。禾和土，属土，土爰稼穑。日，属火，火曰炎上。汗，属水，水曰润下。在这个场景中，一定还有一个人，就是“悯农”的那个人，应属木，木曰曲直。

       还有，锄，（金）从革作辛，日，（火）炎上作苦。“辛苦”二字，恰恰是锄禾在日下的感觉。汗滴，（水）润下作咸，咸正是汗水的味道。禾，（土）稼穑从甘，这正是粒粒盘中餐的味道。最后那悯农之人，（木）曲直作酸，可见心酸不已。

       五行木、火、土、金、水的基本元素，都被这首诗所涵盖，表现出了农人之咸酸辛苦甘之五味具呈。实在不能不说，是这首诗的绝美高深之处。从最简捷的意象表达最朴素的五行元素，用最简单的具象表达最简单的抽象。达到水乳交融，御繁于简。

       从五行的角度解析这首诗，是今天上午读《数术探秘——数在中国古代的神秘意义》（俞晓群著，1994，三联书店，《中华文库》丛书）的一个收获。本来在周二分享完《陆判》之后，觉得留了一个小尾巴没有讲。故事里陆判告诉朱尔旦还能活五日、朱尔旦有五个孙子，这里面涉及到数字“五”。从童话心理分析的角度说，数字是具有代表意义的。数字“五”在中国文化里的意义深远，是一个代表完全的数字，比如五行、五色、五味、五音、五谷、五脏、五方等等。

      《数术探秘》是讲中国古代数字文化象征的科普读物。在它的启发下，我好像有点明白，情结意象是具象的，原始意象是相对抽象的，而原型则是抽象的，就像是从三到二，从二到一。记得朱建军先生曾说，六十四卦是讲环境（情景）原型，这些原型都是以抽象的数字形式存在的。它的能量蕴乎其中，又发乎其外，即可见又不可见。好比扁鹊看了齐桓公一眼就跑了，扁鹊看这一眼的能量是多么大啊，但人能看见的是扁鹊跑。妙乎哉？妙不可言。