童话学的历史、不同学派的理论及文献（2）

      17至18世纪，童话的听众是成年人和儿童。（按：这也是《聊斋志异》创作、成书、传播的年代。）在欧洲，童话是人们冬季的主要娱乐，讲童话成为当时农业社会一种“必要且富有灵性的职业。”“有时人们还称童话为法轮哲学（Rockenphilosophie）。”

       按： “Rockenphilosophie”（字面意思是“摇滚哲学”）是指民间传说、迷信和流行信仰的集合，特别是妇女在纺纱聚会期间讲述的那些。约翰·格奥尔格·施密特（Johann Georg Schmidt）1705年出版的《Die gestriegelte Rockenphilosophie》（精心修剪的Rockenphilosophie）一书中记录了这些女性们讲述的民间迷信传说，成为德国民间传说研究中重要的早期作品。（资料来源：谷歌AI）

      十八世纪的思想家如温克尔曼（Winckelmann）、哈曼（Hamann）、约翰．戈特弗里德．赫德（J. G. Herder），莫里茲（K. Ph. Moritz）等人对童话开始发生兴趣。

       按：温克尔曼（Johann Joachim Winckelmann，1717年12月9日—1768年6月8日）生于勃兰登堡侯国的施滕达尔，在哈布斯堡王朝的的里雅斯特逝世，德国考古学家与艺术史学家。

       他为考古学奠基。温克尔曼是文艺复兴人文主义者Flavio Biondo的追随者，因此自称意大利人文主义者。Biondo以前为古董收藏者，因此温克尔曼的古物艺术的艺术史学方法也是跟随着Biondo。温克尔曼的艺术评价成为美学的基础。

       1768年，温克尔曼到维也纳接受玛丽亚·特蕾西亚嘉奖，在返回罗马居处的途中，在意大利的里雅斯特一间旅馆内，因同行的旅人觊觎他手上的金币和银币，而把温克尔曼杀害，后来温克尔下葬于的里雅斯特大教堂。

       著作有三卷关于赫库兰尼姆考古发现的《通讯集》、《古代艺术史》、《未发表的古文物》等。                 （资料来源：维基百科）

        按：约翰·格奥尔格·哈曼（Johann Georg Hamann，1730年8月27日—1788年6月21日）是来自柯尼斯堡的德国路德派哲学家，被称为“北方巫师”，是后康德哲学的领袖人物之一。他的学生赫尔德将他的作品用作狂飙突进运动的主要支持者，并与反启蒙运动和浪漫主义有关。

       他向同样来自柯尼斯堡的康德介绍了休谟（将他从“教条式的沉睡”中唤醒）和卢梭的作品。哈曼受到休谟的影响，但他用他的观点来支持而不是反对基督教。

       歌德和克尔凯郭尔都认为他是他那个时代最优秀的人。他也对黑格尔和弗里德里希·海因里希·雅各比有重要影响。早在语言学转向之前，哈曼就认为，认识论应该被语言哲学取代。（资料来源：维基百科）

       按：约翰·戈特弗里德·赫尔德（Johann Gottfried Herder，姓或译赫德；1744年8月25日—1803年12月18日），德国哲学家、路德派神学家、诗人。其作品《论语言的起源》（德语：Abhandlung über den Ursprung der Sprache；英语：Treatise on the Origin of Language）成为浪漫主义狂飙运动的基础。

       生平：1744年赫尔德出生于普鲁士王国莫伦根（今波兰莫龙格），1803年死于萨克森-魏玛。赫尔德成长于贫困家庭，从他父亲的圣经及歌本中自学；1762年，17岁的内敛青年进入当地的柯尼斯堡大学，成为康德的学生，同时师从约翰·格奥尔格·哈曼。

        他是天才型思想家，涉猎广泛，著述丰富，主要贡献于文献学、文化人类学。康德、哈曼两位思想巨匠，均对赫尔德产生极其重要的影响。康德的影响一是对传统形而上学的怀疑，二是伦理学的反认知主义；而哈曼的影响则为艺术气质和宗教情怀，尤其关于人格和灵魂整全的思想。

        作品和思想：赫尔德强烈反对体系化的哲学，追求生动活泼的自然文风。反对传统上排斥的和压制经验的形而上学，提倡经验主义的理性化，也即是在经验事实的基础上，力求论证的合理性和清晰化，是追求思想的自然融洽和完整。他认为人不是纯粹理性的，而是历史中的人，说着历史的语言，受着历史的影响。赫尔德的哲学思想对后世产生了巨大的影响，例如他的历史哲学和精神哲学对黑格尔辩证哲学产生的影响，美学对歌德、士来马赫和尼采产生的影响。政治哲学对穆勒，人文学科思想对狄尔泰产生的影响等。他是解释学、语言学、宗教人类学和《圣经》研究的开创者。（资料来源：维基百科）

        按：卡尔·菲利普·莫里茨（Karl Philipp Moritz，1756年9月15日—1793年6月26日）是一位德国作家、编辑和散文家，也影响了早期德国浪漫主义。他曾做过帽子学徒、教师、记者、文学评论家、艺术和语言学教授以及柏林两所学院的成员。

        莫里茨于1756年出生在哈梅伦的贫困环境中。在接受过很少的教育后，他成为一名帽子制造商的学徒。在痛苦地试图谋生之后，各种机遇使他以作家、传教士和诗人而闻名。1786年，他前往意大利，在那里遇到了歌德，回到德国后，他作为歌德的客人在魏玛居住。卡尔·奥古斯特公爵帮助他加入了柏林科学院，1789年，莫里茨成为柏林皇家美术学院的古董教授。他的学生包括Ludwig Tieck、Wilhelm Heinrich Wackenroder和Alexander von Humboldt。他是让·保罗（德国浪漫主义文学的先驱）的狂热崇拜者，与摩西·门德尔松和阿斯穆斯·雅各布·卡斯滕斯成为朋友。

       除了四部分的自传小说《Anton Reiser》和两部虚构的Andreas Hartknopf小说外，他还写了许多关于美学的理论著作，特别是歌德在他的意大利之旅中摘录的《Über die bildende Nachahmung des Schönen》（关于美的形成模仿）。Moritz的Magazin zur Erfahrungsseelenkunde als ein Lesebuch für Gelehrte und Ungelehrte（经验心理学杂志，作为学者和外行人的阅读）是最早的德语心理学期刊之一。（资料来源：维基百科）

          “赫尔德表示，这一类型的故事（童话）通过象征表达远古且久经遗忘的信念。”这就说明，童话故事蕴含“情绪的驱力”。

         赫尔德哲学时期、新异教主义兴起以及随后的德国浪漫主义的背景下，“人们开始对一个更充满生命力、质朴且本能的智慧产生希望。”童话“通过象征表达远古且久经遗忘的信念”的观念也“愈加为人所知”。

          按： 新异教主义（英语：Neopaganism，或称新异教信仰）是多种新兴宗教运动的统称，这类新信仰主要是与基督教开始盛行以前的非基督宗教有关。其中包含了许多不同的思想，包括多神论、泛灵论与二元论等，以及由此衍生而出的各类变形。部分新异教徒所进行的性灵活动纯粹是现代产物；而其他的新异教徒，则依照历史与传说，试图精确地重建出原生的宗教，并将其复苏。（资料来源：维基百科）    

         按： 德国浪漫主义运动（Deutsche Romantik）是18世纪末至19世纪初在德国兴起并影响全欧洲的重要思想和文化运动，它反思启蒙运动的理性至上，转而强调情感、个性、想象力、自然、中世纪神秘与民间传说，并对现代性危机做出回应，关注个体与社会、自然有机体的统一，涌现了众多文学、哲学和艺术大师。（资料来源：谷歌AI）

       按：童话、民间传说及民歌被收集、研究，是18世纪到19世纪浪漫主义运动中的一项重要内容。那是一个大师辈出的大时代。不仅在文学、音乐、艺术方面，而且在哲学思想上对后世影响深远。