（一）
我觉得《受戒》里面讲的和尚更多是一种生活方式，甚至是谋生方式，和信仰关系不太大。
唯一贴近我们传统看待的出家人形象的，大概就是他们寺院里的师爷爷。那个枯寂的老师傅。
在我们家乡也有这样的职业和尚，他们在本村有妻，有子，有房，有地。出入非常有排场，但是他们的工作不在本地开展，和尚对他们来说更像是一种谋生的职业和信仰无关。
就像书里面那一段：有的地方出劁，有的地方出织席子的，有的地方出箍桶的，的有的地方出婊子，他的家乡出和尚。
小时候我们那边真的有小偷村，也有人在风月场所挣了钱会带很多姐妹和朋友一起去上班，大家都心知肚明，但是这个时代笑贫不笑娼，起码是当面不会笑话。
可以不认同，但是客观地看待。
（二）
《大淖记事》写的太好了，读完之后听了老师的音频解读。
读的时候我就在想汪曾祺为什么要花那么多笔墨来写环境和背景，首先他讲大淖这个地方，按照春夏秋冬来写大淖的景色，又写东西街道的不同，船运公司的繁华与落寞，甚至小孩在岸边撒尿。
慢慢读过去之后，心里的疑惑就越来越越少，因为就这样一字一句读过来，我们就觉得大淖不再是一个地名，而是活生生的存在于这个世界上某一个地方，是有根的踏踏实实的。
后面读十一子和巧云的故事才会那么有代入感。
甚至锡匠的抗争，严肃郑重的进行，最后以不那么热血的方式落幕，也觉得非常的合情合理，因为生活不是武打剧，不可能处处抛头颅洒热血。
甚至我读到巧云家从此有了三张嘴的时候，还在想很有可能是四张嘴，因为以后还要把十一子的老娘接过来。
看吧，我都开始担心人物的命运了，甚至他们以后生活有可能面对的苦难都在想象之中，这就说明是一切都是活的。