坐忘
2026.8.31 星期一 雨
这两天，因吉隆口岸泥石流灾难而感伤。因为曾经有过连接，如今看到吉隆口岸被夷为平地，非常难过。
我本以为读了《庄子》，特别是“大宗师”对生死的阐述，便能安时而处顺，哀乐不能入。对意外来临，可以做到处变不惊。死生乃大化流转，是旦宅。可为什么看到救援场面，依然会痛心不已。
八月的最后一天，我试着从学过的《庄子》里找出答案。
关于有情无情，《德充符》里有段惠子与庄子的对话。
惠子问庄子：人难道可以无情吗？
庄子答：我所说的无情，不是没有喜怒哀乐，而是不以好恶内伤其身 。
惠子曰：“既谓之人，恶得无情？”庄子曰：“是非，吾所谓情也。吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。”
惠子说：“既然称为人，怎么没有情？”庄子说：“这不是我所说的‘情’。我所说的无情，乃是说人不以好恶损伤自己的本性，经常顺任自然而不是人为去增益。”
“安时而处顺，哀乐不能入也”。不是不会生出哀伤，而是哀伤来了，不刻意阻拦，哀伤流过之后，不把这份痛苦抓在心里反复煎熬自己。安时而处顺，不等于麻木冷漠。
天灾袭来，发生悲剧，心生悲痛是人之常情，是本有的真情，是天性。悲伤来了，就让它自然流淌，不必强忍，强忍反倒不是安时处顺。
庄子到底有情还是无情？
清代顺治年间学者林云铭在《庄子因》中说：“庄子似个绝不近情的人，任他贤圣帝王，矢口便骂，眼大如许；又似个最近情的人，世间里巷、家庭之常，工技屠宰之术，离合悲欢之态，笔笔写出，心细如许。”
清代乾隆年间学者胡文英《庄子独见》曰：“庄子眼极冷，心肠最热。眼冷，故是非不管；心肠热，故感慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。” 他认为庄子对于人世间的态度，是“热肠挂住”与“冷眼看穿”兼而有之。
胡文英说得极好。庄子冷眼处世，并非出于无情，而是出于冷静清醒。庄子拒绝同流合污，不愿随波逐流。他始终保持一份理智和清醒，那看似冷若冰霜的冷眼后面，是悲天悯人的热切情怀。
胡文英认为，漆园吏庄子的内心深处，有一种比三闾大夫屈原更深切的悲天悯人情怀。《庄子独见》说：“庄子最是深情，人知三闾之哀怨，而不知漆园之哀怨有甚于三闾也。盖三闾之哀怨在一国，而漆园之哀怨在天下；三闾之哀怨在一时，而漆园之哀怨在万世。”
结合惠子与庄子的对话，庄子当然有情。他是真正体道之人，悲悯人世间。
与我而言，悟道是终极境界，不是读一遍《庄子》就能拥有的能力。心斋，撄宁，天人不相胜，坐忘，都是极高的修养终点。
喜欢《庄子》。
学《庄子》，就是行走在悟道的路上。