一、第一章节，讲何谓真人，或者说真人具备哪些状态。

1、古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，遇而弗诲，当而不自得也；若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热，是知之能登假于道者也若此。

不拒绝微少，不自恃成功，不谋略事情，过了时机而不失诲，顺利得当而不自得。像这样子，登高不打抖，下水不觉湿，入火不觉热。只有知识能到达与道相合的境界才能这样。

《道德经》第八章：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，政善治。事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

这里面，动善时，行动善于掌握时机。这是讲水跟道一样，善于赋形与变化，因变化而变化。而在庄子这一章节，讲遇而弗诲，也是在讲一种真人过了时机而不失诲，个人觉得皆是一种得道的人的一种处事态度。

2.真人睡觉不做梦，醒来也不忧愁，饮食不求精美，呼吸来得深沉等等，这种状态真是美好。接着一句：其耆欲深者，其天机浅。

最后一句，有一句话点醒梦中人，为什么达不到这种状态呢，是因为欲念太深，天天苟苟蝇营，算计得失，哪能会安然入睡呢？贪嗔痴慢疑哦。

3.不知悦生，不知恶死，出生不欢喜，入死不拒绝，无拘无束地来与去，忘其死生自然复返自然

不用心智损害道，不用人的作为去辅助天然，这就是真人了。超然面对生和死。就如一颗小草自然生长与老去，天人合一的一种状态。

二、第二章：相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

相濡以沫出自此节。但我更为下面两句而陷入沉思。尧是道德楷模，桀是暴君，但庄子讲忘掉两者的是是非非而融化于大道。这句对我这种道德感很深的人，还是有些触动的，庄子更注重于宇宙万物的和谐自然，而不是人与人之间的博弈。庄子也是有当官的机会，但他拒绝当官，这也是份清醒。秦时李斯当朝宰相吗，红极一时，但结局却非常惨，被腰斩。