2026.9.8 星期二 多云
周六在诵读群分享，领学学得认真，收获也大。
那不用领学呢？
如我这般，放任自流。
昨天开始，学习《庄子•应帝王》篇。第一段领学老师安排三天学完。一步一个脚印，踏踏实实。
昨日读了一遍，没抄写，篇幅不长，打算明天再抄写。
傍晚，晓骡老师在群里提出问题：
请教小伙伴们：
“啮缺问于王倪，四问而四不知。”，这部分内容见青青老师为我们领学的《齐物论》部分。
但那部分只有“三问三不知”，还有“一问一不知”藏在哪里了？
这段在《齐物论》里学过，有印象，但具体三问还是四问，就记不清了。
翻书。
啮缺问乎王倪曰：“子知物之所同是乎？”曰：“吾恶乎知之！”“子知子之所不知邪？”曰：“吾恶乎知之！”“然则物无知邪？”曰：“吾恶乎知之！虽然…”
的确只有三问三不知。接着往下读。有了：啮缺曰：“子不知利害，则至人固不知利害乎？”
王倪没有正面回答，却说“至人神矣！”说至人是如何神。答非所问，也算不知。
如此，的确是“四问而四不知”。
好了，开始读《应帝王》篇第一段。
啮缺问于王倪，四问而四不知。啮缺因跃而大喜，行以告蒲衣子。蒲衣子曰：“而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏。有虞氏，其犹藏仁以要人；亦得人矣，而未始岀于非人。泰氏，其卧徐徐，其觉于于；一以己为马，一以己为牛；其知情信，其德甚真，而未始入于非人。”
啮缺：本义为缺口，锋刃破缺。这里指传说中的上古贤人。借指隐士。《庄子•天地》里有具体人物谱系。“尧之师曰许由，许由之师曰啮缺，啮缺之师曰王倪，王倪之师曰被衣。”
尧：上古圣王，传说中的五帝之一 。
许由：尧的老师，著名隐士，尧曾想把天下让给他，他拒绝了 。
啮缺：许由的老师，传说中的上古贤人，聪明睿知但被认为不足以配天 。
王倪：啮缺的老师。
被衣：王倪的老师，也写作“蒲衣子”，本段就写成蒲衣子。居住在蒲谷山 。
四问而四不知：就是《齐物论》中啮缺问王倪那段。
有虞氏：即舜。泰氏：上古帝王，无名之君。
要：邀，要结。
非人：指物。
徐徐：安闲，舒缓。
于于：“于”为“迂”之代字，形容自得的样子。
一：或，任或。
未始入于非人：意即从来没有受外物的牵累。
啮缺问王倪，问了四次，都回答说不知道。啮缺高兴得跳跃起来，走去告诉蒲衣子。蒲衣子说：“现在你才知道了吗？有虞氏不如泰氏。有虞氏还标榜仁义以要结人心；虽然也获得了人心，但是还没有超脱外物的牵累。泰氏睡时安适舒缓，醒时逍遥自适；任人把自己称为马，或是称为牛。他的知见信实，他的德性真实，从来没有受到过外物的牵累。”
那么，问题来了。
啮缺问老师王倪四个问题，老师都回答说不知道。
啮缺听老师说不知道，为什么要高兴得跳跃起来，还要走去告诉师祖蒲衣子？