7春三月初由泉州来莆阳龟山寺参加禅修营，原定勾留十来日。
哪知泉州疫情发后管制，只得暂留于此。
前日一雄师兄，在群内分享的佛说《无我经》，邀大家一同学习探讨。
有感于网络信息越来越碎片化，你来我往几句，聊天时偶有心得，也常转瞬即逝。又此命题确实紧要，也是对自己的一次梳理，梳理过程常常又能把自己一些空白盲点，模糊之处调理清晰甚能有意外收获之处。遂列叙微末所感所思。
后文将围绕经文叙述来展开
①经文开头段落讲:
经过上二次关于“无我”的讲解，五比丘对于“此身无我”与“万物非我”都有进一步的认识，但是他们的心里仍有疑惑。
并向佛陀请疑“既然无我，那么，生命的意义何在？”
一看到这个标题“此身无我”那么生命的意义何在？我首先关注的是前半部分“此身无我”
大略是在“此身无我”有些体会。
回忆起来曾有那么一段蒙昧童时，
是玩乐整日里过得仿佛世界没有尽头一般肆意。却忽不知哪天起渐渐不同的，恰似一夜糟了闷头一棒。嘿，这人啊，是有死这么一说的。这才怕了起来。这在外人看来竟是一夜长大懂事起来。
哪知我自此便陷入这人终将一死“此身无我”命题，并且长时间没个解答。时常彷徨纠结于我将就此不存的恐惧里。看着一副正常行走的皮囊，内里却常伴着煎药，矛盾在内心燃烧。
一方面是感吾生之须臾，做啥提不起劲，了无生趣。
一方面父母亲殷勤期盼，耳提面命“你要好好读书，出人头地，才能有前途！！”外部环境推着往前，读书，工作，成家……似乎在命运的齿轮里挣脱不开，又安不下来。
为此也曾一度厌学，逃课。开始工作后，常常兴起随喜好而做，渐渐有又容易失兴致，不久又由着喜好往别出去。做事多是中道崩殂，以至于一事无成人渐老。
没动力，没方向，随波逐流，浑浑噩噩。恰如鲁迅先生说，有些人活着，他已经死了……
有段时间实在自我拉扯的痛苦，整不明白，就这个“此身无我”的问题，按在心底盖上。
也过了一段努力奋斗积极专营的日子。但大略捂不住，无明就是那，它就冒头。
后来渐渐接触了善知识的教言
对“此身无我”有了新认知，什么认知?
就是哪怕我们还活着呢，这个我色身正呼吸着，照常运转着。此身也是无我。
五蕴无我，色受想行识无我。
一个是从老病死，无常生灭来观待无我。
一个就当下来说“此身无我”
拉拉杂杂说了这许多，也就是想说哪怕没怎么接触佛法，这个生死问题真是每人都会遇上的。就很自然的会产生疑问:那么生命的意义何在?
既然无我了，工作，奋斗做什么呢?躺平吧！
但问题的关键恰恰是“你躺的平吗?”！
躺得平吗?首先已经活着了，已生了，已经生与这个时空点这个娑婆世界。这个身体四大和合，暖识寿因缘和合而有生了。摸摸
这个身体，肚子，然后它饿阿，冷啊。然后我们就要吃饭，穿越，找地方住，然后就要工作挣钱……（连锁反应习惯性）
（在禅修营日中一食，刚开始天天就盼着吃中午饭食欲大增。一到饭点身心都雀跃了八个度。外边看着衣冠楚楚，内向像有个饿鬼，馋虫。行堂的时候这我喜欢，盼着多来点。这个我不喜欢……这执取心如有实质）
我们为什么疑惑，是没有证得“此身无我”?
那么生命的意义何在——恰恰就在“此身无我
”
我们为这个五蕴色尘染着，束缚捆绑。
此身 和 我 紧紧的捆绑。
我饿啊，匮乏 ，我就要抓取食物
正常谋食，再不行可能暴乱谋食（造恶业了这）……所谓人为财死，鸟为食亡大略如此。
有人指着这个色身，说:“某某你真是不要脸，无耻 *#→~/# 。” 你就生气，对骂，报复……
处处有我，我的，希望自己过得更好，更好潜台词是在在人群中突出。成为别人赞叹的对象。我举自举……
利衰毁誉称讥苦乐，时时被牵动着
就是此身和我 捆绑销售了，一出生就批发给你了。
那么生命的意义何在?大略就是先从此身解脱出来。时时处处在在从这个我，我所，我举的束缚里解脱出来。
从前有个误解，以为解脱阿，往生阿是色身死了。就有疑隐隐不安（这就是对身体的执着，我的身体！）错认为这个身体死了，就什么都没啦……这个我想抓取点什么附着这样有安全感……
所以接下来佛陀也回答了:
佛陀：“诸比丘，一切众生，之所以生生世世困于轮回之中，其意义在于为了消除累世以来，所造就的各种业障，即自己过去种的因，只能由自己来承受其果报，也就是消业，因果不空，这一规律无法改变”
陈如：“既然因果不空，无法更改，那么，修行的意义何在？”
我们当下这个色身，即是往事所造的业果
佛陀已经这个的圆满，自然也是证得此身无所以他说此身是假我。
但我们没证得，此身还是深深缠附着这个我。自然就疑惑。
应无所住生其心
无住生心，当我们证得此身无我，真我就自然显现了。生命的意义和光明也就打开了。
说白了这是地基。
群里有师兄有说西方极乐世界没有阿罗汉，阿罗汉自了汉去不了极乐世界。
（这里我想应该甚为注意，切莫贬辱阿罗汉，当我们在说这个自了汉的时候内心是否有偏颇心态，当自我审思。）
首先我想说的是佛陀呵斥声闻弟子阿罗汉
得少为足……是有因缘的。首先佛陀是声闻众的老师，境界具足圆满，有资格这么说自己的弟子，也有立场。且佛呵斥阿罗汉的目的是让他们升进，向上，向菩萨六度万恒，圆满成佛。
《维摩诘经》叙述了很多大菩萨显现的功德神变，千把亿化身。让阿罗汉“耻小慕大”。就是，对这种自在功德他生起好乐。
（这主体都是，佛和菩萨 对象阿罗汉）
那我们现在处于什么样的境界呢，此身无我证得了吗？
常发广大心，脚下谨慎行。
极乐世界有没有声闻罗汉? 去了就知道！
群里有位师兄说这句话说的太好。（辨无可辨）
近来虽身远离尘嚣，心里也时有焦灼，朋友们的来讯，各地疫情频发，物资供给大家生活问题，也后续生计担忧。
物伤其类，忧人忧己。一幕幕的这是存大苦聚阿。
人在这种时候除了焦虑无奈能做什么呢?
人生中遇到困境的时候总不只这一件，
困，困住了，一定是我，身在其中。解脱出来，也许当能从容面对。（现实面对还是要面对的）
G命尚未成功，同志仍需努力。
G自己的命，真的勇士敢于向自己亮剑，向此身这个我挥别……（自勉励了）
对于生命的意义何在? 这个话题我也是无甚好说了。 路，还是得自己走过去才知道了！
目前关心的大略是怎么确实在自我身心落实“此身无我”，有方法了就去行了。
落实过程遇到问题了怎么解决?
脚踏实地，求真务实，比较紧要。
此身无我，一切圣人以此为基。
佛菩萨一定具备阿罗汉的功德，八千威仪，六度万行，也是具足无我慧的。
千里之行始于足下。
前进，前进，前进进！