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叶米问，你有没有过“移情”？

佛洛依德说，没有发生完整移情的精神分析，是不成功的精神分析。其实，一直不愿意很认真地探索心理学，我想这与步入这个领域并不自相矛盾。不愿，一半是出于能把控疗愈自己的天生内心驱动，另一半就该是更喜欢自然的人味。自然的人味，不探究人心，不探究生活，就简单肤浅地活，迎接一切变与不变的未知。他们说，这就是人本主义。可是，是什么主义又有什么关系呐？

林杭说，你天生就是个疗愈体。有一天，果真看到了关于这类“疗愈体”的解读。按照精神专家Judith的定义和理论，她管这种体质的人叫关系中的“神使”，这一类人对他人的感受和情绪，有着极高的敏感度和辨识力，能够以最快的速度、深度共情他人，能以远比一般人的速度，将自己置于他人的心理状态之中，理解、分析对方的内在状态；他们似乎有着某种“治愈人心”的力量，使得他们的周围总是有一些困惑的求助者，对于别人的“感同身受”无关道德判断，而是真实的感受。可是，别人却无法真正介入这一类人的孤独和困境。

我们每个人都生活在关系中，同事，夫妻，朋友，亲子，等等。你要相信，人都是穿梭于两个平行时空的本体，现实本体与精神本体。当现实本体与精神本体不能平衡或调和，那种撕裂与断层才会产生精神问题。而在现实本体与精神本体之间，他是有一个链接通道的。这样的关系，就像是现实世界与文字世界，一样。“在客观真实与主观真实之间，衔接处必定是本质的真实。唯有本质的真实，才能触动人心。”

佛洛依德所说的“移情”，我更愿意解读为“借尸还魂”。在一段关系的重新搭建中，我们与对方建立新的情感联结，这个“对方”，在现实本体的关系里，是你的咨询师，恋人，朋友或自己；而在精神本体中，这个“对方”，就是深藏在你过往关系中的某一个重要的对象，父母，恋人或其他。这样的错时空穿越联结，需要的只是一个被唤醒的契机和安全基地的建立，那个能唤醒你的人，都是早已种在你过往里的重要他人。在这个穿越时空的新联结中，我们再现已过往的不良关系，看见那时的问题或伤害，整合或重建过往的自己。把自己还给自己。
 
你会相信，人是穿梭于现实与精神的两个平行时空的本体。那样，也或许才真的有可能明白在另一个平行时空的真实世界。这样的人群，其实是真实的。看不到的东西，不是因为不存在，而是因为无法用实体呈现。就像，新型冠状病毒，当人类中招，没有鼻涕，没有发烧，什么都没有，可是，并不代表它不存在。你会说，石头是石头，水是水，鼻涕是鼻涕，发烧是发烧。可你大概不会说，抑郁症就是抑郁症。因为，这是个无法被真实触碰到的平行时空。当然，抑郁症，准确来说，应该是精神疾病，是一个人的另一个平行时空出了问题，或者是两个平行时空的链接出现了问题，它是局限个体的，不是传染性的。

因为未知，所以焦灼，所以恐惧。每一个被堵截或被排外的“武汉人”，其实就是很多抑郁症群体遭遇的日常现状，日复一日，年复一年，这场“疫情”，可能还会伴随一些严重病人终生。那些不敢贴着“鄂”字的车牌照，像极了这个群体的一张张面孔，连出门就医或求助，都不能光明正大。全体的“武汉人”，当推窗高歌的时候，他们表达的是希望被看到，被关注，和被解决的强烈诉求。可是，有一个群体，他们在日复一日，年复一年的一场“疫情”中，是发不了声的，是发不出声的。

历史，总是出奇地相似。“死了一个人这件事，发生了两万次”。当人们大体的现实时空，发展步伐与生存节奏越来越快，考学或就业，生育或婚姻，另一个平行时空在伴随着不断挤压紧缩，我们在现实的时空平静如水，而通往另一个时空的通道却日趋关闭。当一个人被迫走成了一座孤岛，当一群人被迫被“封城”，这场“隔离”，会不会是一场被消（声）杀（除）的无期徒刑？